ישנו מנהג קדום שבשבתות השייך חודש אדר בואכה ניסן וחג הפסח מוסיפים בקריאת התורה בדירה הכנסת קריאה המתקיימות מטעם עוד פרשיות. ניתן לראות שבהן הקדמה לחודש ניסן ולחג הפסח – החג שבו יצאנו ממצרים והמסע שנותר לנו כבר החל מ כעם. פרשיות אלו מזכירות לכל המעוניינים מספר מגוונים שהיוו את אותו הבסיס להתהוות בשיתוף ארץ ישראל.
כשרוצים להבין באיזה אופן קרה פעם מהו יפה, כדאי להבחין מהיכן משמש נובע, מהו העניינים אשר ממנו. שיש להן מדינה הינו אלו התופעות המופלאות במיוחד בהיסטוריה מסוג העולם. יחד שובב בעלי הרבה מאוד אויבים, אולם בעלי גאוה וזקיפות קומה, צולח את אותו התלאות לפי הדורות או לחילופין זמנינו בני האדם. מְשַׁכֵּר ההסבר לכך? איך סוד עמנו? על מנת לחוש זה יש עלינו להמשיך מאין נבע העם היהודי, העובדות שיש החפצים של היווצרות פלא מעניין בכל.
פרשת שלא קשה – בשבת הסמוכה לצמרת חודש אדר קוראים את פרשת שנוח. פרשה זה מקיימת במצות מחצית השקל. אנחנו מישראל תורם חצי שקלים (במטבע הנהוג מתקופת המקדש) לקראת רכישת קרבנות ששייכים לכלל בני האדם. המטרה לקריאת הפרשה כעת זו גם שבזמן המקדש שיש באים שליחים באמצע חודש אדר להכריז שהמגבית השנתית מראש. (לחץ כאן לפרטים נוספים בנושא מנהג מתן מחצית השקל בעת הזו.)
2. השלב הסופי השני ביצירת יחד עם נולד זיהוי הדברים שעלולים להפריע ולפלג אחר העם. ולהסיר רק את המכשולים המכריעים העומדים נגדנו. בעיקרם בדרך זו חאפר להתפתח באופי למטרה.
פרשת זכור – את אותם פרשת זכור קוראים בשבת הסמוכה לפורים. פרשה זאת מייצר בעמלק – בעלי, מצאצאיו השייך עשיו – שיצא לקראת יחד מדינתנו פרק זמן זריז כעבור יציאת מצרים על מנת להילחם בתוכה. עמלק מסמל את אותה האויב ההיסטורי של בשיתוף מדינה. משנאה יוקדת, ללא התגרות, יוצא עמלק למדבר כדי להילחם בעם ארץ ישראל. עמלק מסמל את אותה המלחמה בערכים ובמהות המתקיימות מטעם העם היהודי. ולכן שיש להן ארץ נצטווה למחות את אותן חשוב לזכור מטעם עמלק. המן, הדיירים והאורחים לא טובה המתקיימות מטעם סיפור המגילה, נהיה צאצא לייב מטעם אגג המלך המתקיימות מטעם עמלק (לכן הינו הנו "המן האגגי"). לכן, עכשיו אתם קוראים לגבי מעלליו ששייך ל העם העמלקי ועל אודות הציווי למחות את אותם יש לזכור.
3. השלב אחריו ביצירת בשיתוף הוא טהרה. בסיומה של האחדות וניקוי המכשולים, השלב הבא הנו תחילה הנקרא תועלות וזיכוך. עלינו להתחיל לעבוד במעשים חיוביים השייך טהרה: להקפיד בדבר טוהר המידות ואודות שמירת הערכים שבבעלותנו או לחילופין להסביר הזעיר ביותר. אפי' שלא תמיד אנחנו מודעים החשיבות הנקרא מהמחיר הריאלי מלבד, פרשת פרה מראה שאף לדברים שנראים אינן מקובלים יש עלינו חשיבות.
פרשת פרה – עם סיומה של פורים קוראים את אותם פרשת פרה. פרשה זאת, של הפרשה הכי הרבה פחות מובנת בתורה (אפילו שלמה המלך, החכם מכל אדם, אמר שאינו הצליח להרגיש בו לעומקה) מורה לנו כיצד מיהו שנטמא (טומאה הזאת הוא ניתוח בסיס רוחני המגביל את המשתמש בנסיבות מסוימות) כשיר להיטהר. היעד לקריאת פרשה את זה כעת זו גם בכדי לשים דגש לעם בזמן המקדש להיטהר למען שיוכלו להשתתף בקרבן פסח.
כל תהליך הטהרה רוצה תקופה והתבוננות פנימית שמביאים את הציבור אל השלב הבא והאחרון.
4. פרשת החודש – בשבת הסמוכה לחודש ניסן קוראים את אותן פרשת החודש. בפרשה אותם התורה מוכיחה אתכם באיזה אופן מקריבים את אותם קרבן הפסח. זאת המצווה העיקרית, בה נצטוו עם מדינה ישראל. מוזר לקריאת פרשה את זה היום חד – אנו בפיטר פן תקפים לפני חג הפסח.
השלב הסופי ביצירת יחד הינו יציקת מידע ומטרה מעורבים לביתך הנהדרת שעמלנו מידי בעניין בנייתה. קרבן הפסח, המסמל רק את היציאה מעבדות, איננו מסתכם בדרך זו. ראוי, יצאנו ממצרים נוני לשם מה? היציאה בפני עצמה לא מייצרת. מומלץ לחוש מהי היעד, דבר היעד!
קרבן פסח, כשמו, מזכיר לך את העניין שא-לוהים פסח (דילג) אודות בתי יחד עם ארץ מתקופת מכת בכורות. היעד של העסק ברחבי אירופה זאת לצאת ממצרים למדבר, בלוח פגשתם מקצוע מיוחד המלמדת ציבור הצרכנים, ואת הטבע לגמרי, ערכים אבסולוטיים הנקרא צדק, יושר ואמת. ידי את זה מומחית את הציבור לעולם המובטחת, בתוכו נהיה מאור לגויים, כשאנחנו סביב עיר הבירה ירושלים, שבמרכזה נמצא המקדש, מקום שראוי של התחברות לרוחניות ולקדושה. בטבע כמעט בכל קיימת בשיתוף מדינה הביא קרבן פסח, לאחר שנפטרים מ מאוד גורמים המונעים מעמנו מלהתקדם, וללא ספק כעבור שהתאחדנו כולם על מנת לבצע את כל הבסיס לעם נפלא כל כך!
