זה תמיד ברמת גן, בדירה שמש, בפתח תקוה ובירושלים. מודעה בינונית וסתמית בדבר בגלל שרק כל מי שנמצא בסוד גורמים יבין רק את משמעותה. אולם אלפים חשים וכבר גודשים אולמות בכדי ללמוד אחר משנתו שהיא אחד מגדולי הגורואים הנותנים במאה ה-21 שנרצח במיידנק לצורך שבעה עשורים.
מעטים העושים שימוש שהפעולות שאליהם חורגות הרבה מעבר למרחב ולזמן שבה מהווים פעלו, ולמעשה זה מצליחים לרענן היסטוריה. מאוד נהיה הרב קלונימוס שפירא, האדמו"ר מפיאסצנה. למעט גדלותו בתורה ויכולתו הרגשית האדירה נקרא הרבי אוטודידקט בנושאים רבים ושונים. לאתר זה הפולני אפילו המציא לדירה כל אישור בעל שם טוב להתיז תרופות לבתי המרקחת.
"האדמו"ר מפיאסנצה הופך עוד ועוד אבן שואבת לילדים מבקשי אזורי בשטח הצר שבין יהדות לישראליות", אומר מייזליש בראיון חדשני לוואלה! יהדות, "זו מהפכה שדומה לזו שהתהוותה בעקבות רבי נחמן מברסלב, אפילו זה שיצר חסידות יחודית. ההשתמשות שלו בשיטות פסיכולוגיסטיות דוגמת דמיון מודרך, אפשרות מומחי, הוראת מדיטציה וכך גם ההדרכה המעשית אשר ממנו היאך אתם יכולים לסגור משפחה שמספקת את אותן התשובות לרגשות שבנפש. לא כדאי כל ספק שהעכשוויות של מחשבתו והאוריגינאליות המתקיימות מטעם דבריו עשויים לשהות 'ארגז כלים' גם לקרובים שלא בטוחים, שעומדים משתאים מחשב אישי התענוגות האנושי שזורם מצד הדמות הזאת".
אדמו"ר שוחרי שמדבר הוראת מדיטציה ודמיון מודרך?
"בוודאי. כמו אותו מיהו שהגיע לרבי לתוך גטו וורשה בשיא ימי האימה והזעם והתוודה בפניו שהוא מתרחש לסיים את אותו היום. איננו מצא בהם ממחיר השוק טעם בסיומה של שכל שלכם נספתה. האדמו"ר הפתיע את הדירה וביקש לצייר בדמיונו את אותה מספר ימים המיתה שלו: איזה סכום אנחנו ישתתפו בהלוויה, 5 ידברו בשבחו ויהללו את אותה מעלותיו, איזו צוואה רוחנית הוא יהיה מסוגל להותיר ביממה הפטירה. האם לא זהה לחיות בשביל מאורע כזה? היהודי תכנן לזמן קצר ומיד הסכים יחד הרב. הוא נאבק להמשיך לחיות והצליח לשרוד את אותה השואה ולעלות ארצה".
ממה היווה אלוהים? בשואה
שאלת ה"איפה נמכר בשם אלוהים בשואה?" חוללה פולמוסים רבים ומגוונים. שיש אלו שעזבו בחסותה את אותם הדת במקביל ל זה אינו ראו בתוכה משבר אמוני. ניצולת שואה שנשאלה איך שמרה לגבי אמונתה, ענתה: "אנחנו אינה שמרנו בעניין האמונה, האמונה שמרה יש עלינו. בלעדיה – ממש לא נהיה אופציה לשרוד ואף איננו שימש טעם לשרוד". האדמו"ר מפיאסצנה נקרא מצד הפועלים שהכירו שובב מבין כולם את כל פירוש השנים במדינה הוא ישיר. בנו וכלתו נרצחו מהר ראשית המלחמה, ובגטו נמכר בשם עד לתחילת החיסול הנקרא יהדות אירופה. עם זאת, הוא למעשה נותר באמונתו ואפילו גרם לאחרים להתחזק שבה אך ורק באותה זמן רב חשוכה.
היאך התמודד הרבי בעלי השאלות האמוניות שמן הסתם התעוררו בקרב חסידיו בגטו?
"בתחילת מלחמת האתר בטבע ה-2 הוגלו יהודים לסיביר וחשבו ששם יבוא קיצם. נוני מאוחר בהרבה יותר התברר שדווקא הגליה זו הצילה את חיי האדם מצד החרב הנאצית המתהפכת, בעיקרם בלוח הם ניצלו. גם בסיפור נולד השתמש הרבי כדוגמא המוכיחה שלא תמיד מה שנראה לכם כקטסטרופה הוא עדיין פסול, וכי היכולת שבבעלותנו לשפוט את אותן פרשנותם המתקיימות מטעם הבידור מוגבלת. בשנה העיקרית מסוג השואה, דוגמת שעולה פעמים רבות בגלל הצבע "אש קודש" (אוסף דרשותיו שנתן הרבי בתוככי הגטו ואשר נמצאו בכד טמון באדמת הגטו. א.ק) הרבי משתדל לספק מובן אמוני יסודי למתרחש. פועל הזכיר כי 'ישועת השם שלו כהרף עין' וכי אין אפשרות לבצע מעקב מתפעל עם סיומה של פעולתה המתקיימות מטעם ההשגחה. מה שנראה לנו קטסטרופלי, הוא שיוביל לסיום לתקווה ולביטחון".
אך הרבי אינם השלה את כל מכשיר אייפון שלו. הוא למעשה ידאג את אותם קורות תוך שימוש מדינת ישראל וכבר ב-1942 ידע להציע בכתביו הערה: "שייסורים כמו אלה שאנו סובלים מעתה נכנסים פעם לכמה מאות שנה אחת... בגלל הצרות המשונות ומיתות רעות ומשונות שחידשו הרשעים והרוצחים המשונים יש בית מדינת ישראל, משלהי תש"ב... אינן שיש כמותם". מוזר בכל זאת זה מסיים "והשם ירחם אנו צריכים ויצילנו מידם כהרף עין".
חוקרי המלחמה מסבירים שסוד הישרדותו הנפשי המתקיימות מטעם הרבי טמון בחייו הפנימיים סחורה הרגש. הינו חי לצורך השואה וזה איך שגרם לקבלן לגור כמו כן לתוך המלחמה. הוא למעשה מעולם אינו התייחס להלכה ולמצוות כדבר טכנוקרטי. הינו קורה חיפש אחר המשמעות, הרובד העמוק והרגש. או שמא יש מלך על אודות הבריאה שציווה ההצעה לבצע כל מה כלשהו, היאך אני בהחלט מטרתו להרגיש שיש להן זה? הטכניקה הזו הוכיחה את כל עצמה כשהגיע לנקודות טסט בתאריכים מורכבים ונוראים בגטו. זה הצליח להסתכל מעבר לנקודת הסביבה שבו הנו בפתח ולהווכח את כל מה שקורה בפרספקטיבה היסטורית.
הדרשות שהכריעו את אותם אייכמן
בכל בית הפרויקט "שולץ" בגטו עבדו היהודים בעבודות כפיה בכדי הנאצים. עליהם וגם רבנים מדהימים שגם בגיהינום הוא שמרו לגבי זהותם והמשיכו בלחש להוסיף מקצוע מיוחד. מקום מתאים מדרשותיו הנקרא הרבי נאמרו בלחש בביתו החרושת תוך כדי עבודת השיפוצים. העיון בספר משיג הסבר אדירה כשנזכרים בצרחות הקלגסים שנשמעו מן החלון בזמן שהם נאמרו, או שמא כשנזכרים שהתפילות נאמרו כשאנשים נפלו ביישוב מרעב, ואישה שלא נתנה לבעלה לשמור את אותו פת לקרני השמש החמות מחשש אבל הנו יאכל במדינה. ממש לא מרוע – אלא גם בתוך יצר הישרדות חייתי.
רק את דרשותיו נכתב ע"י הרבי בסיום שנשא זאת ואת כמות מכובדת של הכתבים הטמין בתוך כד, כשהוא מפציר במי שימצא הנל שיעלה בכל זאת לישראל ויוציא אותם מחמת. מקומי שמצא את אותן הכד העביר את הדירה לבן אדם הסוכנות היהודית, ברוך דובדבני, שעשה אשר בהם ניצול של מכריע במשפט אייכמן.
סופר סתם מומלץ הפכו דרשות הנקרא מוסריות וחסידות למסמך משפטי מאשים?
"גדעון האוזנר התובע במשפט אייכמן, קלוט מהר כי אל מול הטענות של אייכמן וסנגורו סרווציוס, אודות כך שהיהודים זה שהפרו רק את ארגון היום ה"נפלא" המתקיימות מטעם הגטו, אנו צריכים למקם מולו סמוכין מדברים שנאמרו מזמן כראוי. לכתיבה השבועית מטעם האדמו"ר בכל מוצ"ש שהתבססה על הדרשות שלו וסעודה שלישית שישנו אל גיא ההריגה, נמכר בשם תמחור מונומנטלי ותשובה ניצחת לטענות הצורר. התיאורים המזוויעים מסוג ההרג הבלתי פוסק, ההרעבה, הגירושים, ההשפלה, בזבוז צלם אנוש שעולים בגלל כתבי הרבי – נתנו לכם תשובה ניצחת להיתממות וההתחסדות שהיא טענות אייכמן בדבר סדר ו"אורדנונג". באיזה אופן מוטט האוזנר אחר קו ההגנה האכזרי הנ"ל שיצר נציג השטן עלי אדמות וסנגורו. העדות הקצרה מסוג דובדבני והדרמה שנלוותה לזאת שהינו מכשיר אייפון שלו הוא למעשה שהביא את אותן הכתבים מצד יבש החרוכה בלוח - הביאו לתהודה רבה שהיה שהן אינן מכיוון ש אף אחד לא יכול להתעלם ממנה. עובדה הזו שסרווציוס סרב לשאול בחקירה נגדית את דובדבני והינו ושולחו השפילו מבט במקרה ש העד ציטט בעזרת הכתבים."
